網路法談偶思

 文：唐岐
網路的發展，造就佛法傳播上前所未有的新氣象。現今資訊的獲得與傳播至為廣泛且快速。只是網路談法乃偏重在文字上的對話；然而文字的表達是有限的，無法完全正確的表達本意，很容易落在理論上爭高下，造成只是崇尚闡述了義經典的法義而忽略了佛法的實踐與修証。
「了義經」所說的是佛的圓滿境界，不是我們凡夫的境界。我們在「理地」上說的再好、再完美，若是沒有行門的實踐，也猶似只看到完美的菜單，卻一口也沒吃到。所說就不免是戲論了。法談若是離開「事証」，也未有不落於清談、空談而「執理廢事」了。
網路發達的時代，可以預見「執理廢事」的清談現象，會在未來中越明顯。崇尚高深奧妙，是人性的弱點，談得越玄妙，就越容昜得到掌聲與名聞。
「玄談者」多以「談空」為最高境界。很喜歡「祖師語錄」或「了義經典中」的精要法語，比如強調心上「無礙、無住、無相、無苦集滅道、無智亦無得。」或強調「真心無修無証、無生死涅槃、凡有所分別、有所修行的心，即是落入第二義等等。」會以明白涅槃的果地為自証。在與別人在討論法義時，只要對方所談離開了「真諦」，就認定他人不究竟，落在分別，總是以祖師的果地來批判他人落在「俗地」。一切言說以理地來論高下。然而，如果未能如實修証禪定，息滅貪瞋、我慢，很可能在二十年、三十年後，理地的背誦雖然越來越廣，越來越熟悉，但是妄想習性，依然是沒有多少改變。何況凡事一再強調無分別，也必然不免「離有執空」了。
《楞嚴經》說：「理則頓悟，乘悟併銷；事則漸除，因次第盡。」頓悟後才好修行。理上無惑，才好延伸到以事証理，而後「理事無礙.」。所謂「事則漸除」，是指習氣上的煩惱，必須漸次的淨化，無法一時頓落，必須在生活上，以般若正見來淨化違反「空性見」的偏見，方能依於解脫知見的正念來成就「正定」而解脫。
在理地上，妄想本空，自生還歸於自滅，所以當妄想來時我們任它來，去時任它去，這是面對妄想的正確心態，並不是說，明白「妄想本空」，就已達心上無事，無事於心了。
佛法有「理事」或「體用」二觀。於理觀上，不生不滅、不垢不淨，一泯一切泯，絕四句離百非，實際理地不受一塵，無佛無魔，更無修行一事。然而，就事相上，則是「萬行門中不捨一法」，必須窮事達理。理與事，若是偏廢，就會墮一邊，無以圓融，不是「執理廢事」，就是「執事廢理」了。
法的學習，身教重於言教，我們看大善知識的一言一行，充滿著高雅的氣質，含攝著「戒定慧」的光輝。由善知識的語言、肢體動作來配合神情所帶來的整體表達，會讓人感受一股莊嚴與法喜。就算善知識未說一法，也能從他們的身上看到修行的大方向。這種從身教上的領悟，就不是網路法談所能取代了。
我們若是常去接近善知識，承受善知識的針貶與教導，不但可以避免盲瞎修鍊，更能快速掌握傳承的要領，比之於自己摸索來得殊勝千萬倍，乃至算數所不能比擬了，這也是網上法談所不能及。