問世間情為何物

文：唐岐

「問世間，情為何物？直教人生死相許。」這是詩人元好問的一句名言，也道盡了世人對愛情的迷惑與盲目。俗話說：「少年男子哪個不鍾情，妙齡女郎哪個不懷春」，男女的情欲習性是娑婆有情共同的現象。

姻緣天註定

所謂「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」今生能夠結為夫妻，還得有過去世因緣；比如《楞嚴經》與《摩登伽經》記述摩登伽女因為與阿難過去有五百夫妻之姻緣，恩愛情深，才會一見阿難後，就得了相思病；飲食無味，日日消瘦，天天想著阿難，非阿難不嫁。他的母親百般勸說「阿難是出家比丘，不能結婚；何況我們的族性低賤，不能與其它種姓通婚。」摩登伽女聽也聽不進去，非嫁阿難不可，情執難摧難破。

「姻緣天註定」，指的是今生的姻緣與過去生有著密切的關係，但是我們當下的念，有著扭轉業力的力量，猶如阿難在危難時，依於當下三寶的護念，才得以解脫「情愛」的桎梏。

情愛的本質

佛陀問摩登伽女說：「你愛阿難什麼呢？」

摩登伽女答說：「我愛阿難明亮的眼睛，我愛阿難高高的鼻子，我愛阿難迷人的耳朵，我愛阿難甜美的聲音，我愛阿難高雅的步伐，我就是很愛阿難。」

佛陀問說：「阿難的眼屎很難看，鼻屎很臭，口中的唾液、耳中的耳垢都很髒，身內的屎尿更是髒臭難聞；老了後，就失去高雅的步伐，又會生病，最後也會死亡，---阿難的身體有何值得愛呢?」佛陀又叫人揣出阿難的洗澡水，讓摩登伽女喝下。

摩登伽女說：「佛陀啊！你是大慈悲者，怎麼叫我喝下這麼髒的洗澡水呢？」

佛陀說：「現在阿難的色身高雅莊嚴，你都嫌髒了，等到阿難老了、生病了、色身敗壞了，那時的色身更醜，你如何愛阿難呢？」

摩登伽女在佛陀的開導下，經過一段時日修習「不淨觀」，才領悟色身無常的事實，並且放下了情執，也証得解脫阿羅漢。只是我們凡夫眾生，即使明白色身會老、會死，在貪欲的深厚習性下，依然緊緊執著情愛實有而不放。

對世間男女情愛來說，阿難閉門不見摩登伽女，或許會被說為「真心換絕情」。然而，摩登伽女愛阿難的「真心」是什麼呢？是一心滿足嫁給阿難的「情欲心」。

「摘不到的星星最美」、「初戀的心最浪漫」，世間有情總是容易被「想擁有」的心給迷失了心智，會不計一切後果，非她不娶，非他不嫁，看不清「情愛」的本質。必須等到他擁有後，那股「想擁有」的衝動力才會止息，才會用理性心態去觀察現實的「情愛」。

佛教的婚姻觀

眾生都有「貪瞋痴」，所以只要有人的地方，就一定有「是非」、有紛爭，夫妻間的利益緊密，息息相關，更是不例外。兩人未結婚前，雙方會為了「擁有對方」而掩飾自己的缺點。結了婚後，戀愛的激情退卻，在互動上所呈現的是「脫下包裝外衣」，赤裸裸的「我執」。在「我執」下，人人都希望能夠支配對方，互動上的磨擦也從此而生。

世間的「情愛」既然建構在無常之下，是否就沒有「真情」？當然也是否定的。「情愛」所以會變質，在於「擁有心」、「佔有心」。如果男女雙方能把「擁有心、佔有心」轉成「付出、給予、包容、體諒」，「情愛」就融化在慈悲心中。
在《中阿含》的《善生經》有談到夫妻相處之道，當丈夫的要對妻子施以五種供養：

一者憐念妻子。亦即丈夫對妻子要有愛憫心與體諒心。

二者不輕慢。丈夫對妻子要懷著感恩心與尊敬心。

三者為作瓔珞嚴具。丈夫要供給妻子莊嚴衣服、首飾及化粧用品之類。

四者於家中得自在。夫妻之間要要有互信，要讓妻子有自由自在的空間。

五者念妻親親。要有夫妻的恩愛心。

妻子對丈夫要有十三項守則：

一者重愛敬夫。二者重供養夫。三者善念其夫。四者攝持作業(承擔家務事)。五者善攝眷屬(善待家中老眷屬)。六者前以瞻侍(用心持家，安置家中所需要的一切)。七者後以愛行(安慰丈夫為家的辛勞)。八者言以誠實。九者不禁制門(給丈夫適當自由的空間)。十者見來讚善(善待來作客的人)。十一者敷設床待。十二者施設淨美豐饒飲食。十三者供養沙門梵志。

《惟日雜難經》說菩薩結婚生子，並不是依於「世間的情欲」而結婚，而是依於四個因緣：

一者宿命同福。指過去世有夫妻姻緣，今生的姻緣是續前緣。

二者畢罪。為了償還過去的宿債而結婚。

三者應當共生男女。有共同生兒育女的業緣。

四者黠人娶婦疾得道。以婚姻來成就佛道，或借婚姻來引導家眷成就道業，比如釋尊是先有婚姻而後成道，也令父母、妻子、兒子、兄弟等等成就道業。

家是莊嚴的道場

被後人稱為「在家佛」的維摩詰居士，是一位大智慧的大菩薩，他示現娶妻生子，也成就無上智慧。這也明示著「婚姻生活」並無礙成就菩提道。《中庸》也說：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」大義是說中庸之道，能從最平常的夫婦相處之道顯現出來，如果能在夫婦之道上，相處到圓滿極致，也吻合天地大道。

「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。」越能顯現「貪瞋痴」的地方，反而越是修行的莊嚴道場。在紅塵世間中最能顯現「貪瞋痴」，莫過於男女的「婚姻生活」了。「婚姻生活」它能成為充滿「貪瞋痴」的罪業溫床，也能是消除「我愛、我痴、我見、我慢」的菩提道場。

菩薩在婚姻中也能成就「六度波羅蜜」，比如在婚姻中發心好好照顧對方也是「布施」；能安忍外境的誘惑而不起非份貪欲就是「持戒」；安忍夫妻之間的磨擦就是「忍辱」；從婚姻生活中學習增長道心就是「精進」；能安住在婚姻中修行，不被煩惱所亂就是「禪定」；從婚姻生活中開啟轉煩惱為菩提的智慧即是「般若」。